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![Priere de consultation" salate al Istikhara"[align=justify] Empty](https://2img.net/i/empty.gif)
Voici la description de la prière de consultation telle que rapportée par Djabir Ibn Abd Allah as-Sulami[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] « Le Messager d’Allah [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] apprenait à ses compagnons à consulter [Allah] en toute affaire comme il leur apprenait une sourate du Coran : il dit :
Quand l’un de vous projette une affaire, qu’il accomplisse deux rak’a surérogatoires puis qu’il dise :
Seigneur
Allah, je viens prendre conseil auprès de Ta science et prendre force
dans Ta force. Je viens Te demander de Ta générosité infinie. Car Tu es
capable et je suis incapable , Tu sais et je ne sais pas et c’est Toi
le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah, si Tu sais
que cette affaire est pour moi une source de bien pour ma religion ,
pour ma vie ici-bas et pour ma destinée future ( ou il a dit : pour mon
présent et pour mon future) ,
destine le moi facilite-moi sa réalisation et bénis-la moi.Et si tu
sais que cette affaire est pour mois une source de mal pour ma
religion, pour ma vie d’ici-bas et pour ma destinée future (ou il a dit
: pour mon présent et pour mon future ) détourne là de moi et détourne-moi d’elle. Prédestine-moi le bien où il se trouve et inspire moi s’en la satisfaction.
0]Rapporté par Boukhari 6841. D’autre versions sont citées par at-Tarmidhi, an-Nassaï, Abou Dawoud, Ibn Madja et Ahmad][/align]
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Combien de fois faut-il entreprendre la consultation ?
Il n’y a aucun inconvénient à répéter la consultation si l’intéressé n’est pas rassuré. L’érudit al-Moubarakfouri [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
dit dans son commentaire sur at-Tirmidhi : " Est-il recommandé de
répéter la prière et l’invocation pour la même affaire si l’intéresse
ne découvre rien de rassurant qui lui permette de savoir s’il faut ou
pas entreprendre ? " Al-Iraqi dit : il paraît que c’est recommandable »
voir Touhfatou al-Ahtwadhi, 2/593.
Il n’existe aucun délai
déterminé pour effectuer la prière de consultation et il est permis de
répéter la prière plusieurs fois. Aucun nombre n’est fixé, et le prieur
peut faire des invocations avant et après le clôture de la prière .
La réponse est-elle indiquée en rêve exclusivement ?
Parmi
les fausses croyances entretenus par la masse figure celle qui veut
qu’on se livre au sommeil immédiatement après la consultation et que
l’on considère les bonnes choses vues en rêve comme un bon augure qui
signifie que l’entreprise est bonne et qu’il peut s’y engager, et que
l’on juge qu’en l’absence d’un rêve on doit s'abstenir. Ce n’est point
un indice valable comme nous le savons.
Quand on a accompli
la consultation comme la religion la recommande, on s’engage dans
l’affaire sans attendre un rêve ou un autre signe. D’aucuns croient que
si l’on s’endort immédiatement après la consultation, on doit en voir
le résultat en rêve. Cette croyance est fausse car parfois on ne voit
rien du tout en rêve. C’est pourquoi le musulman doit se contenter de
ce que la Charia lui enseigne et se conformer aux exigences de la
sagesse. Il peut aussi consulter les hommes sûrs et raisonnables et
réfléchir à ses affaires et examiner ce qui lui paraît le plus
convenable. Une fois qu’il s'apprête à prendre une décision ou penche
vers une action, il entreprend alors la consultation religieuse puis
exécute sa décision tout en étant certain
qu’Allah[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] l’assistera à faire le bon choix.
L’analyse que nous venons de faire ne signifie pas que le sentiment de
soulagement qui envahit l’intéressé ( après la consultation ne fait pas
partie des bons ) signes. Elle signifie qu’il ne faut pas en faire
l’unique signe décisif sur la bonté de l’entreprise. L’homme procède
souvent à la consultation à propos d’une affaire qu’il aime et pour
laquelle il est bien disposé dès le départ.
A propos du sentiment de soulagement, Cheikh Ibn Taymiya [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
dit : « Une fois Allah consulté, on doit penser que le choix d’Allah
réside en ce à quoi on se sent à l’aise et le trouve facile . »
Madjmou’ al-fatawa , 10/539. Aussi existe t-il une différence (énorme )
entre celui qui fait du soulagement l’unique signe et celui qui en fait
un signe parmi d’autres. Wa lahou A'alam - Et Allah le sait mieux
Quand l’un de vous projette une affaire, qu’il accomplisse deux rak’a surérogatoires puis qu’il dise :
Seigneur
Allah, je viens prendre conseil auprès de Ta science et prendre force
dans Ta force. Je viens Te demander de Ta générosité infinie. Car Tu es
capable et je suis incapable , Tu sais et je ne sais pas et c’est Toi
le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah, si Tu sais
que cette affaire est pour moi une source de bien pour ma religion ,
pour ma vie ici-bas et pour ma destinée future ( ou il a dit : pour mon
présent et pour mon future) ,
destine le moi facilite-moi sa réalisation et bénis-la moi.Et si tu
sais que cette affaire est pour mois une source de mal pour ma
religion, pour ma vie d’ici-bas et pour ma destinée future (ou il a dit
: pour mon présent et pour mon future ) détourne là de moi et détourne-moi d’elle. Prédestine-moi le bien où il se trouve et inspire moi s’en la satisfaction.
0]Rapporté par Boukhari 6841. D’autre versions sont citées par at-Tarmidhi, an-Nassaï, Abou Dawoud, Ibn Madja et Ahmad][/align]
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Combien de fois faut-il entreprendre la consultation ?
Il n’y a aucun inconvénient à répéter la consultation si l’intéressé n’est pas rassuré. L’érudit al-Moubarakfouri [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
dit dans son commentaire sur at-Tirmidhi : " Est-il recommandé de
répéter la prière et l’invocation pour la même affaire si l’intéresse
ne découvre rien de rassurant qui lui permette de savoir s’il faut ou
pas entreprendre ? " Al-Iraqi dit : il paraît que c’est recommandable »
voir Touhfatou al-Ahtwadhi, 2/593.
Il n’existe aucun délai
déterminé pour effectuer la prière de consultation et il est permis de
répéter la prière plusieurs fois. Aucun nombre n’est fixé, et le prieur
peut faire des invocations avant et après le clôture de la prière .
La réponse est-elle indiquée en rêve exclusivement ?
Parmi
les fausses croyances entretenus par la masse figure celle qui veut
qu’on se livre au sommeil immédiatement après la consultation et que
l’on considère les bonnes choses vues en rêve comme un bon augure qui
signifie que l’entreprise est bonne et qu’il peut s’y engager, et que
l’on juge qu’en l’absence d’un rêve on doit s'abstenir. Ce n’est point
un indice valable comme nous le savons.
Quand on a accompli
la consultation comme la religion la recommande, on s’engage dans
l’affaire sans attendre un rêve ou un autre signe. D’aucuns croient que
si l’on s’endort immédiatement après la consultation, on doit en voir
le résultat en rêve. Cette croyance est fausse car parfois on ne voit
rien du tout en rêve. C’est pourquoi le musulman doit se contenter de
ce que la Charia lui enseigne et se conformer aux exigences de la
sagesse. Il peut aussi consulter les hommes sûrs et raisonnables et
réfléchir à ses affaires et examiner ce qui lui paraît le plus
convenable. Une fois qu’il s'apprête à prendre une décision ou penche
vers une action, il entreprend alors la consultation religieuse puis
exécute sa décision tout en étant certain
qu’Allah[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] l’assistera à faire le bon choix.
L’analyse que nous venons de faire ne signifie pas que le sentiment de
soulagement qui envahit l’intéressé ( après la consultation ne fait pas
partie des bons ) signes. Elle signifie qu’il ne faut pas en faire
l’unique signe décisif sur la bonté de l’entreprise. L’homme procède
souvent à la consultation à propos d’une affaire qu’il aime et pour
laquelle il est bien disposé dès le départ.
A propos du sentiment de soulagement, Cheikh Ibn Taymiya [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
dit : « Une fois Allah consulté, on doit penser que le choix d’Allah
réside en ce à quoi on se sent à l’aise et le trouve facile . »
Madjmou’ al-fatawa , 10/539. Aussi existe t-il une différence (énorme )
entre celui qui fait du soulagement l’unique signe et celui qui en fait
un signe parmi d’autres. Wa lahou A'alam - Et Allah le sait mieux
